<h1>האשכול — דפוס י-ם, לקוטים מהלכ' ברכות</h1>
<h2>דף קד:</h2>
אני הכותב שמעתי זה הכלל מן הרב ר' יצחק בן מרן לוי ז"ל. זה הכלל בברכות, מטבע ארוך חותמין בו, מטבע קצר אין חותמין בו (ירושלמי ברכות פ"א ה"ח), והיינו ברכת המצות כמו [ברכת] נטילת ידים וברכת ציצית ותפילין ומזוזה וסוכה ולולב ושופר וכל הדומה להן, משום שהן הודאה בעלמא ומטבע קצר, וכן נמי ברכת הפירות בורא פרי הגפן והמוציא ובורא פרי העץ ובורא פרי האדמה שהן מטבע קצר. וכמו שתראה בברכות של חתן (כתובות ח'.) דשהכל ברא לכבודו ויוצר האדם שהם מטבע קצר אין בהן חתימה, אבל אשר יצר את האדם בצלמו שמאריך בה יש בה חתימה ופתיחה, פתיחה מפני שאינה סמוכה לברכה שיש בה חתימה, ויש בה חתימה שהיא מטבע ארוך. ושוש תשיש, ושמח תשמח הן ברכה הסמוכה לחברתה. ואשר ברא יש בה פתיחה וחתימה, פתיחה דאינה סמוכה לחברתה, שכל שבעת ימי החופה חוץ מיום ראשון היכא דליכא פנים חדשות אומר אותה לבדה. ועל זה הסדר נתקנו הברכות שאנו אומרים בהשכמה, נטילת ידים, ואשר נתן, ופוקח עורים, וזוקף כפופים, ורוקע הארץ, והמכין מצעדי גבר, שעשה לי כל צרכי, ואוזר ישראל בגבורה, [ועוטר ישראל בתפארה] כלהו מטבע קצר. ואשר יצר מטבע ארוך ואינה ברכה הסמוכה [יש בה פתיחה וחתימה], ונשמה שנתת בי טהורה היא מטבע ארוך ואין בה פתיחה, אע"פ שאינה סמוכה, דאמרי' כל ברכה שיש בה הודאה אינה צריכה פתיחה. המעביר שינה מעיני היא מטבע ארוך ויש בה פתיחה וחתימה. ואשר [קדשנו במצותיו ו]צונו לעסוק בדברי תורה היא ברכת המצות ומטבע קצר. והערב נא סמוכה ואין בה פתיחה. ואשר בחר בנו היא מעולה שבברכות (י"א:) ומיוחדת לספר תורה ויש בה פתיחה וחתימה. וברוך שאמר יש בה פתיחה וחתימה מטבע ארוך. וישתבח אין צריך פתיחה דסמוכה חשבינן לה, כי פסוקי דזמרה דברי שבח והודאה הן, ואין מפסיקין בין ברוך שאמר לישתבח. יוצר אור מטבע ארוך. אהבת עולם סמוכה. וק"ש אינה מפסקת לאמת ויציב דבעינן למסמך אלהיכם לאמת ויציב כדכתיב וה' אלהים אמת.
